Web3 y la paradoja de la inclusión: el umbral que nadie ve

Web3 no es solo una arquitectura tecnológica. Es, ante todo, un espacio simbólico. Un territorio donde el acceso no se da por defecto, sino que se conquista. Donde el usuario no simplemente «entra», sino que debe atravesar un umbral, aprender un lenguaje, asumir un riesgo y demostrar que pertenece. En este sentido, Web3 se comporta como un ritual de iniciación: una secuencia de pasos que separa, transforma e incorpora.

Pero, ¿quién define ese ritual? ¿Qué se exige para cruzar el umbral? ¿Y qué revela este proceso sobre nuestras estructuras de poder, exclusión y deseo?

Este texto propone un enfoque filosófico de Web3 como rito de paso hacia otro mundo. No desde la técnica, sino desde la antropología, la ética y la estética. No desde los proyectos, sino desde las preguntas que aún no sabemos formular.

La iniciación como estructura

El antropólogo Mircea Eliade definió los ritos de iniciación como procesos que marcan la transición de un estado a otro: de la infancia a la adultez, de lo profano a lo sagrado, del afuera al adentro. Toda iniciación implica tres momentos: separación, transición e incorporación.

Web3 reproduce esta estructura. El usuario se separa del mundo Web2 -centralizado, custodial y familiar- y entra en una zona de ambigüedad: wallets, claves privadas, contratos inteligentes, interfaces crudas.

Es un espacio liminal, donde las reglas anteriores ya no aplican, pero las nuevas aún no se dominan. Solo después de atravesar esta transición, el iniciado puede incorporarse a una comunidad, reclamar una identidad y participar de sus ritos internos.

Pero a diferencia de los ritos tradicionales, donde la comunidad guía al iniciado, en Web3 el camino es solitario. No hay chamán. No hay tribu. Solo foros, tutoriales y errores costosos. La iniciación es autodidacta y, por eso, profundamente desigual.

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El lenguaje como frontera

Todo rito tiene su lengua. En Web3, esa lengua es técnica, críptica y, a menudo, excluyente. Palabras como «staking», «slashing», «zk-rollup» o «multisig» no solo nombran funciones: delimitan pertenencias. Quien las domina, accede; quien no, queda fuera.

Este lenguaje no es neutral. Actúa como una forma de poder, un filtro que distingue entre «nativos» y «forasteros»: entre aquellos que poseen conocimiento y quienes necesitan preguntar, entre los que ya pertenecen y los que aún no han sido iniciados.

Desde la filosofía del lenguaje, podríamos decir que Web3 no solo crea nuevos significados, sino que impone nuevas condiciones de posibilidad para el habla. No basta con querer participar: hay que saber nombrar. Y ese saber no está distribuido equitativamente.

El mito del acceso universal

Uno de los mantras más repetidos en el ecosistema Web3 es el de la «inclusión radical». Se promete acceso sin permisos, participación sin jerarquías y libertad sin fronteras. Pero la realidad es más compleja.

El acceso a Web3 exige infraestructura (dispositivos, conexión, energía), alfabetización técnica, tiempo libre y una disposición a asumir riesgos financieros y cognitivos. Estas condiciones no están igualmente distribuidas. Por tanto, la promesa de inclusión se convierte muchas veces en una ficción.

Desde una mirada crítica, podríamos decir que Web3 no elimina las barreras: las reconfigura. Ya no son legales o institucionales, sino técnicas, simbólicas y culturales. El ritual de iniciación no desaparece: se vuelve más sutil.

El iniciado como figura simbólica

¿Quién es el «usuario legítimo» de Web3? ¿Qué cuerpo, qué edad, qué acento, qué historia se asume como norma?

La figura del iniciado suele responder a un arquetipo: joven, técnico, angloparlante, nómada digital, familiarizado con el riesgo y la especulación. Este arquetipo no es explícito, pero estructura las interfaces, los discursos y las expectativas.

Quienes llegan desde otros mundos -comunidades rurales, generaciones mayores, culturas no hegemónicas- deben traducirse, adaptarse o resignarse a la marginalidad. El rito de paso no es solo técnico: es cultural. Y como todo rito, implica una forma de violencia simbólica.

La promesa de transformación

Todo rito de iniciación promete una transformación. En las culturas tradicionales, el iniciado emerge con un nuevo nombre, un nuevo rol, una nueva conciencia. En Web3, la promesa es más ambigua: libertad, autonomía, participación, riqueza simbólica o financiera.

Pero, ¿se cumple esa promesa? ¿O es parte del dispositivo de seducción?

Desde una mirada filosófica, podríamos decir que Web3 ofrece una transformación performativa: el usuario «actúa como si» fuera soberano, descentralizado, empoderado. Pero en muchos casos, las estructuras de dependencia, vigilancia y exclusión persisten, solo que bajo nuevas formas. La iniciación, entonces, no siempre transforma. A veces solo se disfraza.

La exclusión como diseño

¿Puede existir un ritual sin exclusión? ¿Puede haber comunidad sin frontera?

Giorgio Agamben sugiere que toda comunidad se define por un umbral: un punto de paso que separa lo que pertenece de lo que no. Ese umbral no es necesariamente físico: puede ser lingüístico, simbólico o afectivo.

Web3, en su intento de ser «sin fronteras», reproduce umbrales invisibles. No porque quiera excluir, sino porque toda arquitectura implica decisiones: qué se prioriza, qué se simplifica, qué se deja fuera.

La pregunta no es si Web3 excluye, sino cómo lo hace. Y si es posible diseñar rituales de acceso más conscientes, más humanos, más atentos a la diversidad de trayectorias.

El rito que aún no existe

Quizás el verdadero rito de paso no sea técnico, sino ético. No se trata solo de aprender a usar una wallet, sino de preguntarse: ¿para qué quiero entrar? ¿Qué tipo de comunidad quiero construir? ¿Qué estoy dispuesto a desaprender?

Web3, en su estado actual, es un espacio en disputa. Un territorio donde conviven la promesa de emancipación y la repetición de viejas jerarquías. Un ritual aun sin forma, sin guía, sin relato común.

Pero también es una oportunidad. Una invitación a imaginar nuevos ritos: más lentos, más colectivos, más narrativos. Ritos que no exijan saberlo todo, sino estar dispuesto a escuchar. Ritos que no premien la velocidad, sino la presencia. Ritos que no excluyan por no entender, sino que abracen la pregunta como forma de pertenencia.

Cruzando el umbral

Estas reflexiones no ofrecen respuestas, sino umbrales. No buscan definir qué es Web3, sino cómo se entra. Y, sobre todo, quién queda fuera. Porque, en última instancia, todo rito de iniciación revela más sobre la comunidad que lo diseña que sobre el individuo que intenta atravesarlo.

Quizás ha llegado el momento de rediseñar nuestros ritos. No para hacerlos más fáciles, sino más justos y menos paradójicos. No para eliminar el umbral, sino para hacerlo visible. No para que todos entren, sino para que nadie quede fuera sin saber por qué.